Aktivisme kesehatan mental harus dapat menemukan hubungan antara kegilaan dan seni, teater, spiritualitas dan sensitivitas yang berharga dalam penderitaan individu atau kolektif.
 |
| Image : ©www.emaze.com |
Kami memasuki era gila. Banyak orang yang "menderita" dari gangguan mental yang dapat kita temukan di sekitar kita. Gangguan mental ringan seperti narsis dengan skizofrenia akut yang membuat orang bahkan melupakan hati nurani dan dunia mereka. Jika demikian, sebagai awalan, mari kita adopsi bahwa gangguan mental dapat dipahami sebagai yang bertahap (akan dibahas di bawah). Pertanyaannya nanti, dan yang paling penting - jika Anda tidak ingin disebut fundamental - apakah itu sebenarnya gangguan mental? Ada beberapa jawaban yang secara fundamental berbeda satu sama lain.
Saya tidak dapat menyebutkan semua jawaban ini dalam artikel ini, karena itu akan menyimpang terlalu banyak dari tujuan tujuan utama artikel ini, yaitu untuk memahami makna kegilaan dan cara di mana aktivisme kesehatan mental bereaksi di sana. Jawaban pertama untuk pertanyaan di atas adalah bahwa gangguan mental adalah penyakit otak. Yang kedua, ada argumen yang menurutnya gangguan mental adalah konstruksi sosial yang digunakan untuk perilaku medis untuk menyimpang. Kemudian, yang ketiga, di bidang psikologi evolusioner, ada jawaban yang menurutnya gangguan mental merupakan respons dari perilaku adaptif evolusioner yang tidak lagi cocok bagi kita yang hidup dalam konteks modern. Ilmu keempat, kognitif, kita dapat mengatakan bahwa gangguan mental adalah kesalahan atau bias dalam karya pengkodean kognitif kita. Kemudian, yang kelima ada pemikir yang percaya bahwa gangguan mental hanyalah respons normal terhadap situasi buruk.
Untuk menjawab pertanyaan di atas, kita dapat mulai dengan memahami bahwa gangguan mental sebagai sesuatu yang terkait dengan cara kita memahami tubuh dan semangat pekerjaan manusia, dalam arti umum. Sebagai contoh, seorang ahli biologi yang memusatkan studinya pada sel akan memiliki gagasan bahwa gangguan mental adalah penyakit otak, sementara seorang sosiolog, yang dapat memahami konsep gangguan mental secara keseluruhan dalam konstruksi sosial. Kami memahami bagaimana manusia bekerja mempengaruhi pemahaman lain tentang apa artinya "disfungsi" untuk dan untuk manusia. Dalam contoh Pandir, jika kita memasuki mesin waktu, kunjungi René Descartes dan bertanya kepadanya apa gangguan mental, kita dapat berasumsi bahwa tanggapan Descartes akan didasarkan pada pemahaman dualisnya tentang tubuh. Mungkin itu akan mendorong jawaban bahwa gangguan mental mewakili korupsi dalam jiwa, atau mungkin sesuatu seperti kerusakan mekanis pada jiwa yang berkomunikasi melalui kelenjar pineal.
Kami tidak akan mengeksplorasi jawaban atas pertanyaan di atas. Menurut pendapat saya, tanggapan di atas cukup untuk menjadi pengenalan dokumen ini. Sekarang mari kita beralih ke diskusi tentang rasa kegilaan.
Folie dapat didefinisikan sebagai penderitaan kronis, degeneratif dan penemuan, yang ditandai oleh gangguan pemikiran, perasaan, permainan, dan kepenuhan. Kata "gila" tidak menunjukkan bahwa dia menjelaskan dan menegaskan kegilaannya. Kegilaan referensi ini adalah tema utama dari sejarah revisionis kegilaan yang ditulis oleh para filsuf terkenal seperti Foucault. Bagi Foucault, kegilaan diberikan kepada seorang dokter dan kemudian dipahami sebagai penyakit mental, maka ada kemungkinan kurangnya dialog: psikiater menjadi monolog pemikiran dalam kegilaan, sebuah mekanisme dengan orang gila. Sejarah aktivisme kesehatan mental dapat dianggap sebagai upaya berkelanjutan dari kelompok -kelompok tertentu untuk menghentikan tenaga kerja, untuk menemukan suara yang akan dapat melawan monolog medis atas kegilaan dan melawan diskualifikasi dan diskriminasi dalam masyarakat. Gambaran umum kegilaan dan aktivisme kesehatan mental ini dapat menjadi titik awal untuk memahami perlunya pengakuan kegilaan. Tetapi sebelum memasuki diskusi tentang pengakuan, pertama -tama saya akan memperdalam rasa kegilaan.
Seseorang diidentifikasi sebagai orang gila umumnya didasarkan pada konsumsi metafisik esensial bahwa seseorang gila. Dengan kata lain, objek memiliki properti penting tertentu (kegilaan). Dan tanpa properti, orang gila tidak akan "gila". Dalam hal ini, kategori gila dianggap sebagai jenis alami (genre alami). Jenis alami adalah konsep filosofis yang mengacu pada entitas yang ada di alam dan dalam berbagai kategori satu sama lain. Karakteristik yang diamati dari batang tipe alami dari struktur internalnya, yang juga merupakan kondisi untuk kepatuhan terhadap jenis tertentu. Misalnya, meskipun dapat diperdebatkan, masing -masing senyawa yang memiliki dua molekul hidrogen dan molekul oksigen adalah air, tanpa tergantung pada karakteristik yang sangat sangat dalam kasus ini H2O yang dapat menjadi es, cair atau gas. Jenis kealamian dalam pendekatan ilmiah dan medis terhadap gangguan mental adalah dasar dari hipotesis berikut: (1) gangguan yang berbeda secara kategoris berbeda satu sama lain (skizofrenia adalah sesuatu yang berbeda dari gangguan bipolar); (2) seseorang memiliki gangguan tertentu atau tidak - gangguan adalah kategori yang berbeda; (3) karakteristik yang diamati dari gangguan (simtom atau tanda) diproduksi oleh struktur internalnya (anomali yang mendasari); dan (4) diagnosis adalah penentuan jenis ini (gangguan) yang dipasang pada beberapa orang.
Dalam banyak kasus, hipotesis di atas menerima banyak tantangan. Di antara gangguan mental tertentu dengan gangguan mental lainnya, dan di antara gangguan dan gangguan, garis demarkasi yang kuat tidak dapat dibuat sebagai kategori tertentu. Ini berarti hanya ada batasan gelombang. Sebagai contoh, simtoms skizofrenia dan gangguan bipolar yang mencakup satu sama lain, memperkuat konstruksi aneh seperti gangguan skizokutif atau mania dengan sims psikotik. Demikian juga, dengan perbatasan antara depresi klinis dan kesedihan yang intens, telah menerima banyak kritik bahwa kedua hal ini tidak dapat ditentukan. [4] Dengan demikian, deskripsi kausal terlibat oleh jenis pandangan alami pandangan sebagai naif dalam kasus gangguan mental: Simtom psikiatris sebagai produk dari faktor -faktor yang berinteraksi satu sama lain dan berlipat ganda (biologis, sosial, budaya, budaya, budaya, psikologis) adalah kebenaran yang tidak dapat disangkal. Dari sana, kita dapat menggunakan konsep "vagina" untuk kasus gangguan mental. Dengan konsep ini, konsep psikiatri dan klasifikasi dapat dilihat dengan memahami gelar daripada dengan pemahaman kategoris. Dan implikasi dari polusi ini tidak lain adalah gradualisme.
Dengan pemahaman tentang gradualisme, kami mendapatkan kunci untuk menafsirkan kembali dan mengklaim kegilaan sebagai fenomena empiris yang memperoleh perlakuan buruk dan pelabelan. Menurut J. Poole dan J. Ward Crazy Kata dapat menunjuk seseorang yang patologis atau dipenisasi sebagai seseorang yang sakit mental. Aktivisme gila juga menolak bahasa biomedis dan pemulihan istilah -istilah gila dan beralih dengan mengembangkan konten positif pada kegilaan dan karena itu dalam identitas gila itu sendiri untuk kemudian membentuk harga diri atau kebanggaan gila (kebanggaan gila).
Setelah menafsirkan kegilaan di atas, bagaimana seharusnya aktivisme kesehatan mental bereaksi terhadap kegilaan? Aktivis kesehatan mental harus terlebih dahulu memahami bahwa pengguna dan orang -orang yang telah bertahan, layanan kesehatan mental dapat menjalani pelanggaran berlebihan melalui undang -undang dan perawatan koersif; Kurangnya dimasukkannya suara seseorang yang diidentifikasi sebagai orang gila dari keputusan perawatan dan pemulihan tertentu; Pengurangan pengalaman mereka dalam model tahanan biomedis terbatas dan model kognitif; Stigmatisasi dan kurangnya rasa hormat dalam masyarakat berubah dari persepsi yang tidak membenarkan kebahagiaan dan defisit untuk diskriminasi nyata di tempat kerja. Kuncinya adalah menolak label "penyakit mental", "penyakit", "gangguan", rehabilitasi istilah gila dan redefinisi berbagai cara.
Dari sana, aktivisme kesehatan mental harus dapat menemukan hubungan antara kegilaan dan seni, teater, spiritualitas dan sensitivitas yang berharga dalam penderitaan individu atau kolektif. Selain itu, aktivisme kesehatan mental harus melawan visi kegilaan sebagai tahanan terhadap gagasan bahwa kegilaan dapat menjadi dasar identitas dan budaya. Ini bisa mirip dengan hak untuk menjadi berkulit hitam dan gay untuk berjuang untuk mendapatkan hak -hak mereka dan menuntut kesetaraan dan pengakuan. Dan aktivisme kesehatan mental harus membutuhkan perubahan sosial untuk menegaskan validitas identitas gila.
Bibliografi
[1] Lih. Mohammed Abouelleil Rashed, 2019, Madness and the Demand for Recognition, Oxford: Oxford University Press, hal. 3.
[2] Untuk pembahasan mengenai jenis natural dan gangguan mental lih. Rachel Cooper, 2005, Classifying Madness, Dordrecht: Springer, hal. 45-76.
[3] Lih. Nick Haslam, 2000, “Psychiatric Categories as Natural Kind: Essentialist Thinking About Mental Disorders” dalam Social Research, Vol. 67, hal. 1033-1034.
[4] Lih. Op.Cit., Mohammed Abouelleil Rashed, hal. 15.
[5] Lih. J. Poole dan J. Ward, 2013, “”Breaking Open the Bone”: Storying, Sanism, and Mad Grief” dalam B. LeFrançois, R. Menzies, dan G. Reaume (ed.), Mad Matters: A Critical Reader in Canadian Mad Studies, Toronto: Canadian Scholars’ Press, hal. 96.
Posting Komentar