Melengkapi kata "filsafat" dari "visi dunia" berarti memindahkan subjek diskusi awal "filsafat Indonesia" sehingga memahami bidang "filsafat" yang lebih luas. Saya sangat menolak solusi seperti ini. Filsafat, dalam aspek -aspek tertentu, kita dapat menyebutnya sebagai bagian dari "visi dunia". Namun, ini tidak harus berlaku sebaliknya.
Visi dunia mencakup aspek yang lebih luas: tidak hanya mencakup aspek -aspek penting dari filosofis, tetapi juga mencakup aspek dogmatis agama, ideologi, dan sikap budaya. Memang, ada persimpangan di antara mereka: ada filosofi dalam religiusitas, ada filosofi dalam ideologi, dan ada juga filosofi sikap budaya. Namun, saya menunjukkan bahwa ini tidak berarti bahwa semua aspek ini adalah filosofi.
Jadi apa itu filsafat? Agar tidak terjebak dalam masalah esensialis, saya hanya menunjukkan makna historis filsafat saja. Hal historis penting tentang kemunculan filsafat adalah "diseminasi". Filsafat muncul sebagai perlawanan terhadap "Omongkosongan". Filsafat hadir terhadap serangkaian kata -kata indah yang hanya berarti kosong. Vakum atau nol '∅dan filsafat. Efeknya, filsafat juga hadir terhadap "penyembahan orang jargon" - Saya meminjam hukuman yang digunakan oleh permadi Sociawan.
Filsafat hadir melawan kebijaksanaan kosong, karena filsafat menyukai kebijaksanaan. Namun, resistensi di sini bukanlah resistensi yang hanya reaksioner, lebih dari resistensi yang hanya "anti-anti-anti", bahkan kurang merusak. Perlawanan filosofis adalah perlawanan yang konstruktif - dan pada saat lain, dekonstruktif. Filosofi pertempuran dengan memberikan argumen kontra, filsafat juga menolak dengan menunjukkan kesalahan dan kelemahan dalam argumen atau sudut pandang.
Kembali ke Filsafat Indonesia. Bagi saya, filosofi Indonesia bukan hanya forum untuk beradaptasi dengan visi dunia orang Indonesia. Namun, filosofi Indonesia lebih banyak dalam visi dunia. Filsafat Indonesia hadir terhadap gangguan pada dogma, dogma, ideologi dan sikap budaya di Indonesia. Saya tidak mengatakan bahwa ketiga aspek ini benar -benar omong kosong. Namun, maksud saya adalah bahwa ada hal -hal dalam tiga aspek yang tidak masuk akal.
Omong kosong dari politisi tertentu, semua adalah hal yang harus dibongkar dan ditolak oleh filsafat - dan juga dibongkar dan disetujui oleh filsafat Indonesia jika konteks di Indonesia. Saya akan membawanya secara radikal: Filsafat Indonesia juga hadir terhadap dominasi dalam tubuh filsafat Indonesia itu sendiri. Filsafat Indonesia muncul melawan omong kosong filosofis yang penuh dengan jargon, melawan omong kosong filosofis dalam bentuk penelitian akademik, serta omong kosong filosofis yang dimanipulasi untuk mendapatkan keuntungan pribadi seperti kepuasan seksual.
Masalah yang tersisa menyangkut metode ini: Bagaimana filosofi Indonesia terhadap hal -hal yang berbeda ini? Bagi saya, metode ini disajikan sesuai dengan masalah, situasi, dan kondisi spesifik yang dihadapi. Mendorong "ini adalah metode filsafat Indonesia" adalah pengakuan atas stagnasi pemikiran filosofis di Indonesia. Akibatnya, diskusi tentang metode ini hanya relevan sehubungan dengan masalah yang dianalisis dengan baik.
Pada titik ini, jelas bahwa hal yang harus kita lakukan adalah pertama -tama menemukan makna historis dalam filsafat Indonesia. Apa omong kosong yang ada, dan itu bisa ada, terutama di Indonesia? Untuk menjawab ini, jelas bahwa pekerjaan dilakukan tidak hanya oleh pekerjaan individu. Namun, harus ada pekerjaan kolektif, baik dengan kolaborasi maupun dengan kritik bersama.
Jika masalah telah dianalisis dengan jelas dan baik, biarkan metode dan solusi muncul dengan sendirinya dari akumulasi proses analisis yang telah kami lakukan sebelumnya. Pada tahap ini, kita semua dapat melihat diagram pemikiran filosofis Indonesia.
Posting Komentar