Saya pikir siapa pun tidak ingin menikah, memiliki istri/suami yang melamun, membangun rumah yang selalu bermimpi menjadi keluarga paling bahagia di dunia dan memiliki keturunan atas dan dapat bangga dengan orang tua. Namun, apakah itu mudah untuk hidup?
Kita harus cukup mengerti bahwa pernikahan tidak seindah foto sebelum pengurangan jejaring sosial, atau senyum Raisa dengan menunjukkan buku pernikahannya. Selain banyak biaya yang harus kita bayar atas nama tradisi, ada begitu banyak kepahitan sehingga mereka akan menguntit kita di balik pesta pernikahan yang indah.
Pernikahan, sejauh itu dipahami sebagai tradisi yang sampai sekarang dilestarikan oleh orang -orang yang [dia berkata] 'beradab', adalah jalan martir cinta yang harus dikorbankan. Hanya beberapa pasangan, yang dapat menjaga cinta mereka, untuk tetap seperti yang seharusnya, tak lama setelah menikah. Karena dalam pernikahan, cinta hanya memainkan peran tidak lebih dari sepuluh persen, sedangkan sisanya adalah masalah kebutuhan; Biologis, Ekonomi dan Populis. Oleh karena itu, kita dapat memahami jumlah tingkat perceraian, poligami secara alami dan jumlah kasus kekerasan dalam rumah tangga.
Filistinisme: Pernikahan sebagai Tradisi
Karena telah menjadi bagian dari tradisi dalam setiap masyarakat masyarakat, pernikahan dalam kasus ini tidak lebih dari kebiasaan [kebiasaan]. Artinya, orang memutuskan untuk menikah hanya berdasarkan kebiasaan yang telah berkelanjutan di masyarakat. Sementara itu, seorang pacar, sejauh dia, sebagai seorang individu, benar -benar tidak memiliki alasan eksistensial untuk kasus yang harus dia nikahi. Saya sudah menikah, karena semua orang harus menikah.
Dalam bentuk pernikahan ini, beberapa aturan yang harus dipenuhi ketika seseorang ingin menikah, dari kasus aplikasi, dekorasi lorong, hingga makanan yang harus disajikan untuk para tamu. Mengabaikan norma yang ada berarti siap menerima gosip.
Tidak ada yang penting dari jenis pernikahan ini, selain hanya kasus prestise sosial yang harus dipenuhi. Bahkan dari beberapa tradisi yang ada, mereka memiliki harga yang harus ditebus oleh seorang pria untuk dapat menikahi seorang gadis [Sulawesi, Sumatra, dll.]. Itulah sebabnya pernikahan dalam masyarakat komunal tidak pernah dipahami lebih dari kasus seperti itu, sehingga tuntutan material menjadi sangat signifikan, dan titik pernikahan terburuk hanyalah bentuk budaya borjuis belaka; Sumbangan dan pembelian dan penjualan keperawanan.
Dalam hal ini, apa perbedaan antara pernikahan dan pelacuran? Bahkan, kadang -kadang, beberapa pelacur lebih mulia karena dijual untuk mencari nafkah. Dalam hal ini, Russell mengatakan bahwa agama tidak pernah menghilangkan kejahatan di Bumi, tetapi hanya melabelinya dengan 'kemurnian'. Kita dapat melakukan perzinahan dengan wanita mana pun setiap kali dia terikat dalam pernikahan; Kasus poligami, perbudakan wanita, sah di mata agama. Sementara itu, kata 'adil' hanyalah pemanis, jika tidak berarti.
Karena itu, kita tidak boleh menyalahkan orang yang lebih suka berhubungan seks di luar pernikahan. Kita tidak boleh menghukum [kadang -kadang untuk memaksa wanita telanjang, jadi bajingan komunitas kita!] Orang -orang yang terjebak sesat ke hotel atau ruang privasi lainnya. Karena itu bisa menjadi konsekuensi dari norma -norma rumit yang kita buat dalam pernikahan.
Meski begitu, norma dan tradisi seperti itu tidak dapat sepenuhnya disalahkan. Semua orang tua, saya pikir, ingin anak perempuan mereka dijamin di kemudian hari. Dengan asumsi ini, kita dapat memahami mengapa beberapa tradisi menetapkan harga untuk seorang gadis jika Anda ingin diusulkan.
Kecemasan: Pernikahan sebagai pelarian
Jadi, pada kenyataannya, pernikahan bukan hanya masalah selera atau jijik, cinta atau tidak cinta. Seorang wanita yang ingin diedit segera tidak berarti bahwa dia benar -benar mencintai kita. Bahkan dalam banyak kasus, seorang wanita lebih suka meninggalkan orang yang mencintai pria yang baru saja mengenal, yang kemudian segera melamar.
Tentu saja, ini bukan lagi masalah cinta, tetapi kasus jaminan dan kepastian. Itulah sebabnya Schopenhauer mengatakan bahwa cinta hanyalah keinginan untuk bereproduksi. Ketika Nietzsche mengkonfirmasi bahwa formula wanita hanyalah satu: "Hamil!"
Namun, saya pikir Schopenhauer dan Nietzsche tidak sepenuhnya benar. Selain naluri alami seorang wanita sebagai orang yang melahirkan keturunan, itu tidak berarti bahwa cinta benar -benar tidak ada. Saya masih percaya bahwa dalam beberapa kasus, cinta mendominasi perasaan seorang wanita daripada naluri biologisnya. Namun, kecemasan [kesedihan] dapat mengubah keputusan wanita untuk memilih untuk menikahi orang lain.
Di sinilah saya setuju dengan Kierkegaard, yang mengatakan bahwa kecemasan adalah inti dari semua filosofi. Keputusan kita lebih tercermin untuk kecemasan yang menganiaya kita. Berbeda dengan ketakutan yang memiliki objek yang harus ditakuti, kecemasan tidak pernah mengandaikan apa pun. Kecemasan sering muncul karena ketidaktahuan kita tentang kemungkinan semua kemungkinan yang akan terjadi. Kita tidak pernah tahu kemungkinan apa yang akan terjadi pada pemilihan yang menghadap kita, kemungkinan yang akan terjadi jika kita menikahi orang yang kita cintai atau orang -orang yang memiliki jaminan materi. Itulah sebabnya Kierkegaard mengatakan:
"Pertimbangkan dan Anda akan menyesalinya; jangan menikah, Anda juga akan menyesal; menikah atau tidak menikah, Anda akan tetap menyesal ..." (satu/atau: 38)
Menurut Kierkegaard, kami akan selalu menyesali keputusan yang kami buat. Oleh karena itu, saya pikir tidak ada titik ontologis yang memadai untuk mengatakan bahwa kita harus hati -hati mempertimbangkan keputusan yang akan kita pilih. Karena itu bisa, dengan pertimbangan berlebihan, perasaan pertobatan sebenarnya akan lebih besar.
kesimpulan
Merefleksikan Kierkegaard, pada akhirnya, keputusan kami untuk menikah atau tidak, tidak begitu penting, meskipun kami harus memilih salah satunya. Setidaknya, kami sudah tahu bahwa keputusan apa pun yang kami buat, kami hanya akan menyesalinya. Namun, benarkah hidup hanya menunggu pertobatan dan, oleh karena itu, kita tidak akan pernah benar -benar bahagia?
Aku tidak berpikir. Nietzsche mengatakan kita masih bisa menikmati pertobatan 'Loving Destiny' [Amorfati]. Kita harus menerima apa konsekuensi dari keputusan yang kita buat dan menjamin dengan sepenuh hati. Atau, setidaknya, kita dapat memilih sesuatu yang benar -benar kita sukai, meskipun tampaknya tidak memberikan jaminan untuk masa depan. Lagi pula, pada akhirnya kita juga menyesal, mengapa kita harus menerima kepahitan dua kali?
Bibliografi
Kierkegaard, Soren. Apapun atau. Diedit dan diterjemahkan oleh Howard V. Hong dan Edna H. Hong, New Jersey: Princeton University Press, 1987.
Posting Komentar